Nous sommes tous, presque tous, fatigués ou épuisés. C’est pourquoi nous parlons trop, agissons trop, passons notre temps à absorber des informations que nous oublions aussitôt. Dans ce contexte, pratiquer zazen devient un véritable repos, à condition qu’il n’y a pas trop d’agitation dans le dojo.
Les neuf années que Bodhidharma1 a passées seul dans une grotte de montagne incarnent une forme d’initiation. Quand le tumulte de la société s’éloigne, nous sommes invités à renouer avec la grande question de la vie et de la mort, avec le connu et l’inconnu. Ceci n’est pas une abstraction, mais un acte concret, une pratique qui nous oriente et nous guide dans la bonne direction.
Rassemblons alors nos forces et osons cette intimité poétique avec le monde. Que le moment présent puisse à nouveau nous toucher. Que les mots résonnent en nous, sans que nous nous précipitions vers le prochain stimulus.
1 Bodhidharma, moine zen du 5e siècle, issu d’une famille aristocratique du Sri Lanka, a passé neuf ans en zazen dans une grotte de montagne en Chine. Cet événement est considéré comme le point de départ du zen tel que nous le connaissons aujourd’hui.
Es zieht uns alle an
Wir sind alle, fast alle, müde oder erschöpft. Darum reden wir zu viel, tun zu viel, verbringen Zeit damit Informationen aufzusaugen, die wir gleich wieder vergessen. Zazen ist hier eine Erholung, wenn es nicht zu unruhig im Dojo ist.
Die neun Jahre, die Bodhidharma allein in einer Berghöhle verbracht hatte, stehen für eine Einweihung. Eine Einladung sich selbst zu trauen, seine ursprüngliche Art nicht durch das Ego zu beeinflussen. Hier bleibt der Lärm der Gesellschaft in Ferne.
Unsere Aufgabe ist es Kraft zu sammeln und dafür mehr und mehr Raum zu schaffen. Das uns die Welt wieder berühren kann, dass Worte in uns nachklingen können, ohne dass wir gleich zum nächsten Reiz eilen.
Jonas Endres 2024